Neste painel encontra-se a escrita Bamun e símbolos do candomblé de Angola. Uma parte muito pequena das escritas presentes na África.
Quando os Europeus chegaram à África, a primeira coisa que eles alegaram para escravizá-los era que eles não tinham escrita. Deve se entender que o termo analfabetismo não faz sentido para o homem africano, até porque suas opções culturais sempre permitiram comunicação eficiente dispensando em muitos contextos a palavra escrita. Para muitas formações sociais africanas a oralidade é uma modalidade socialmente consensada de comunicação.
É pela palavra que se constitui a história tradicional de um povo, eis como essa idéia é apresentada pelo ilustre historiador senegalês Djibril Tambir Niane:
“Há povos que se servem da linguagem escrita para fixar o passado; mas acontece que essa invenção matou a memória entre os homens: eles já não sentem mais o passado, visto que a língua escrita não pode ter o calor da voz humana”
Espero que a lei 10.639 que obriga o ensinamento da história e da cultura afro - brasileira assinada em janeiro de 2003, a primeira do mandato de Luís Inácio Lula da Silva seja efetivada e que ela se sobressaia ao preconceito dos que estão na posição de ensinar nossas crianças. É preciso que o povo preto se reconheça através da história de seus ancestrais mesmo que tardiamente. Peço pra oxalá todos os dias em prece para que as pessoas que estão a frente na arte de ensinar e de mostrar o caminho não se omitam do dever de repassar a informação dos povos afro - descendentes como ela deve ser contada, sem atalhos. A gente precisa se ver como gente de luta, como foram nossos ancestrais .Quero terminar dizendo que nós só podemos dar pra nós e para o Brasil, o que nos for permitido dar.
Esta imagem por enquanto é apenas uma pesquisa, logo se tornará um trabalho
Obs: Texto extraídos do livro Memória D’África – A temática africana em sala de aula de Carlos Serrano e Maurício Waldman
